鹿溪
每到工作日，我总会往返于七星井新村的寓所和山海大厦的办公室之间，位于福州冶山春秋园的欧冶池就在这两地的中间点。春日里，我从寓所出发，经湖东路走过树荫浓密的中山路，走过唐朝马球场遗址，走过明清贡院墙，走过石堤桥，走过欧冶池边，出了冶山春秋园就到鼓屏路。这是我徒步上下班的首选路线。欧冶池比我母校柳园的池子略大，初见时我并不觉得它特别，但如今我对它的感觉已愈发亲切。
早晨，欧冶池仿佛一位刚从睡梦中苏醒的女子。她脸色粉绿，在朝阳的抚慰下揉揉双眼，伸伸懒腰，吐纳气息，开始了一天的生发。
几棵百年老榕斜倚在欧冶池石栏上，数不清的根茎向下伸展，密密麻麻盘在池岸的石砌墙面上，盘成一幅天然的浮雕图。榕树的枝干如云龙飞驾，千姿百态，枝干与枝干在欧冶池的上方交织，如遮阳伞一般罩着欧冶池。树叶在四季的变换中飘零，欧冶池成为落叶的归宿，而清洁师傅是欧冶池的保姆。阳光洒满榕树的树干、树叶，一位清洁师傅提着一把数米长的打捞器具正在收拾池面上的落叶。这样的场景我每周都可以看到几次，他的工作量可真不小呢。当我下一次路过欧冶池边的时候，落叶已经被收拾得干干净净。
我做了几个深呼吸的动作，新鲜的空气和水汽从我的鼻腔吸入肺腑，颇有几分古代修道之人餐风饮露的自得。几个戴眼镜的小红领巾从我身边走过，他们背上的书包比我的公文包还大。孩子们边走边嬉笑着，比行色匆匆的上班族来得从容。
午间的欧冶池边，是附近一带机关单位干部散步的好去处，他们常常三五成群边走边聊。与办公室里的正襟危坐、案牍劳形不同，在这里，大多数人感到轻松惬意。我偶尔也会遇见相识的，彼此迎面而来，淡淡一笑。
午间的阳光在树林间闪耀着光，清脆的鸟鸣响彻耳际。我望向不远处的池面，有一片由阳光与树叶织成的倒影，或清晰，或模糊，犹如白描勾勒或水墨渲染的画作。我叹服大自然的艺术表现力。
欧冶池传说古已有之，欧冶池是否为欧冶子铸剑场所的争议也是古已有之的。根据梁克家《三山志》中的记载，泉山即冶山，亦即欧冶池山。天泉池，或即欧冶池之原名，泉山当亦因此得名。
欧冶池也有“曾用名”，但因年久“档案”保存不善，令后人云里雾里。如果天泉池是欧冶池的原名，那么欧冶池的叫法始于什么时候？
北宋熙宁元年（1068），比梁克家早了一百多年的程师孟来到这里。他是想作为、能作为、有作为的官员。《宋史》（卷四百二十六）中有赞美他在福州工作期间政绩的内容——“筑子城，建学舍，治行最东南”，言简意赅，这是正史对一位地方官员的高度评价。他是凭借在各地任职的一系列实绩得以名垂《宋史》的“循吏”。程师孟主持修复福州古城，发现荒废已久的欧冶池，组织人手进行了浚疏，在池边建起了欧冶亭，并作《欧冶亭序》。《欧冶亭序》没有美妙的书法墨迹传世，名气虽不及《兰亭序》，却是我所读到的关于欧冶池最早、最真的美文。该文为《三山志》所收录：“予至州之明年，新子城。城之东北隅，灌木阴翳。因为开通，始问此水，或对曰‘欧冶池’。予窃喜其迹最古，且爱其平润清泚。又池之南，陇阜盘迂，乔林古木，沧州野色，郁然城堞之下。于是亭阁其上，浮以画舫，可燕可游。亭之北跨濠而梁，以通新道。既而，州人士女不绝，遂为胜概。”
程师孟是苏州吴县人，他在福州任职的时间虽然不满三年，但始终以真挚情怀积极工作，让老旧的福州古城焕然一新。他和他的朋友们在欧冶池亭中听雨，他赞美福州，留下了许多优美诗篇。他所作的七言诗《越山亭》以福州春景为背景，首联中“江山千古仙人地”赞颂了福州的自然风貌与治理成效。
我想，当年梁克家诵读着《欧冶亭序》、欣赏欧冶池之美时，或许也在寻思：自己眼前的欧冶池与程师孟所见的相比，是大了还是小了？欧冶池是否欧冶子铸剑之地？如今，当我站在欧冶池边，仰望星空，也想到了欧冶池留给世人的谜团。我从微信上搜索有关欧冶池的公众号文章，其中众说纷纭，真伪相杂。“文章千古事，得失寸心知。”修史贵在求实存真，梁克家没有因为要成全欧冶池的美妙传说而误导后人，他郑重其事地写下：“州虽有剑池寺，唐元和中，僧惟干浚之，得铜刀、剑环数枚，犹有冶灶在竹林间，又隔在将军山之南，南去尚数百余步，非此池也。或恐铸剑者因此以自号，则有之矣，然池非以铸剑者得名。”
剑池并非欧冶池。梁克家实地考察了一番，认为欧冶池源自西湖，水沿着古城通往欧冶池。河渠上立四座木桥——悦济桥、次玉垒桥、次永安桥、次龙泉桥，水流最终汇入欧冶池。梁克家用步伐丈量这段距离，长三百步。步伐是最朴素的丈量方法。我写福州河湖的文章，离不开手机导航，更离不开的是坚定不移的脚步。人生路是一步一步走出来的。
无论真相如何，欧冶池及池边的构筑物已成为了欧冶子铸剑传说的一部分。
欧冶池旁有喜雨轩、剑光亭等，这里还有行书题写的匾额，款署潘主兰。
喜雨轩的名字源自苏轼名篇《喜雨亭记》——“亭以雨名，志喜也”。在中国古建筑营造样式里面，“轩”的形制本指带窗的长廊或小屋，著名的如苏州拙政园听雨轩，可欧冶池喜雨轩的形制与北京陶然亭一般。喜雨轩名为“轩”，实为亭，呈长方形，面阔三间，四面无墙，亭身开敞通透。远远望去，几条曲线构筑的飞檐翘角如在空中舞动，屋面青瓦落满了树梢、落叶。走近细看，喜雨轩的檐角饰有精致的彩绘与木雕构件，梁枋间以云纹、卷草纹装饰，基座、栏杆以石质砌成，体现闽人追求吉祥、素朴的人生美学。令我惊叹的是喜雨轩屋顶的图像构成，中间是一幅直径1米的太极图，黑白两条鱼，如在池中游动。屋顶两侧的图像是直径1米的五鹤图，5只鹤呈飞翔状，交织成圆形环绕，每只鹤的背部各辅以一朵云纹，富有装饰性。太极图、五鹤图的四周由直径20厘米的双鹤图组成。
近年来，极端天气事件增多，北涝南旱，南方常常高温少雨，影响水资源供应，这成为水利部门治水的一大难题。那天下班后，我行至冶山春秋园，忽然下了一场久违的大雨，我躲进喜雨轩中避雨。我坐在石栏上，看雨水洒在池面，雨势由小到大，由大渐小，池面上溅起来的水珠密密麻麻地跳跃着，不时有雨丝飘落在我的脸上、衣服上，我感受到丝丝清凉。此刻的欧冶池像一位弹拨乐器的音乐人，也像一位潇洒点染的画家，给我带来了视觉和听觉上极美的享受。雨停后池水涨高，水面碧绿如翡翠。在阳光的照耀下，榕树、香樟树的影子被深深地“烙印”在了池中。
宋代的福州地方官员有祈雨的风尚。陆游在福州工作期间，曾代拟多篇祈雨文章，其中《渭南文集》里的《福州欧冶池龙鯶溪河口五龙庙祈雨祝文》在今日读来也颇有趣：“缭垣閟宇，潴水灌木，窈然而幽阴者，龙之神也。升天御云，济世泽物，霈然而成功者，龙之仁者也。聪明正直，有祷必应者，又其所以食于民也。历时不雨，粢盛将害，则龙亦何心视民之穷，如越人之视秦也。变化呼吸，转灾为丰，在龙之力，其易如指之屈伸也。牺牲醪币，吏之所以报龙者，其敢息而弗亲也。”
这篇文章与欧冶池有关，也与池边的“三皇庙五龙堂欧冶池官地”碑有关。碑立于元代泰定五年（1328），碑为花岗岩石，通高近3米、宽1米，“龙”字的位置有一斜横断线，但不影响观瞻。碑文正楷书体，气格开张而不失秀雅。元代，这里有三皇庙、五龙堂等胜迹，今天已经不存在。相传，五龙指青龙、赤龙、黄龙、白龙、黑龙。据《三山志》载，南宋绍兴四年（1134），“有龙昼见池中”，官府为之建龙王祠。古人建五龙堂是为了祈求风调雨顺、五谷丰登。据说，喜雨轩的前身是宋代的喜雨堂。这样看来，五龙堂与喜雨轩存在关联，可信度高。
剑光亭与喜雨轩隔水相望。我走出喜雨轩，从池岸下石阶，这里有两座石桥可以走到亭子里。我看到六根立柱支撑起六角攒尖顶亭，檐角饰有龙形等闽派传统木雕构件，梁枋间有彩绘木雕，立柱之间以木作环绕，做成了坐凳。我倚靠凳子上，看亭前榕叶飘零，看池面微波潋滟，看一泓碧绿的浮萍。此时，这里没有剑光，只有在亭子上闪烁的波光。这一池春光久久地留在了我的心头。
喜雨轩一侧，有一座石砌船身的画舫，它三面临水，一面连岸，稳稳地半浸于池水中。一只池鹭在画舫石栏上停歇，它身体壮实，站姿稳健，犹如一名哨兵，目不转睛地注视远方。我取出手机迅速调整焦距，拍下了几张照片。池鹭发现了我，敏捷地振动白色翅膀翩翩起飞，飞向那高高的榕树、香樟树。有时候，池鹭会突然向水面俯冲，轻而易举地把水中的鱼儿叼走，然后返回树上，再津津有味地品尝它的劳动果实。
这是一个天气晴和的日子，画舫上来了几位身着古装汉服的女子。在摄影师的指导下，她们摆出各种姿势，摄影师很投入地拍摄着。这种场景在福州的大小公园里、坊巷里、古厝里，随处可见。
我还在寻找那只高飞的池鹭。欧冶池是池鹭的乐园，而池边上宽广的青草地则是孩子们的乐园。我经常看见孩子们在老师的引导下在这里活动，或者在家长的陪伴下追逐嬉戏、打羽毛球、踢球、跳绳。这是生命萌芽、成长的状态！到了傍晚，阳光不再炽热，有大人推着婴儿车在广场上溜达。婴儿的嘴里含着奶嘴，肉嘟嘟的脸上绽放着微笑。长椅上，等待黄昏来临的几位老人正在聊着家常。
欧冶池旁边是繁忙的鼓屏路、冶山路，这一带高楼林立、车水马龙，附近屏山地铁站的乘客络绎不绝。夜幕降临，喜雨轩、剑光亭的灯亮起来了，榕树上的灯亮起来了，池岸石栏下的灯也亮起来了，欧冶池换上一身夜装。池面像是披上了一件巨大的黑色风衣，四周一缕缕金色、黄色、紫色的光晕，给“风衣”镶边，冷暖色调虚实交错，如剑光般飞舞流动。我取出手机拍摄，定格美景，欧冶池的旖旎婀娜尽收眼底，夜来明月今胜古！
