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乾隆年间，屏南漈头村有一位少年张宗标。一次从三峰寺回乡挑米，途中遇虎，同行的僧人挺身而出，几招制虎、飞脚踹下山坡。事后僧人坦言，自己原是泉州南少林“四大武僧”之一，因避清廷追捕，自毁容貌，流落至此，人称“铁头和尚”。自此，张宗标弃文从武，将僧人迎至漈头慈音寺，潜心学拳。
铁头和尚将南少林单鞭罗汉拳倾囊相授。其拳法讲究一手为主、一手为辅，劲力集中，虚实分明。更重手上功夫，曾让张宗标入竹林寻找“实心毛竹”，实则试其捏裂青竹之力。数年苦修，张宗标尽得真传。铁头和尚终老慈音寺，留下练功石与墓碑，成为漈头武林真实而传奇的源头。
张宗标并未秘拳自守，而是在村中设馆传艺。漈头自此尚武成风，男女皆习拳脚，以武防身、以武保境。清代，漈头出武举人、武庠生多人，张宗标本人官至建宁府总兵总教头。漈头人外出谋生，常以“漈头人”自称，以壮胆色。
屏南山高谷深，匪患频仍，百姓因防身而习武，拳术亦由农具演化：扁担、板凳、锄头皆可成兵。明代，屏南挑夫曾以铁环扁担击退百名倭寇，一战成名。漈头更有点穴绝技，平日不用，专惩不敬长者、欺辱妇孺之徒，点到即止，重在警示。这正是漈头武林的底色——不逞强斗狠，而以武行义。
随着商贸兴盛，漈头老街一度为闽东北要津，商号林立，戏班云集。财富带来繁华，也引来觊觎。清末民国，漈头人自建民团，购枪设厂，筑起三千余米城墙、碉楼与地道。民国二十年前后，数次遭周边民团围攻，皆凭全村同心、文武并用而守住家园。
漈头的真正独特之处，并不止于尚武，更在“文武双修”。村中儒雅之气，与拳脚之风并行不悖。明清以来，漈头考取进士、举人、贡生二百余人，文脉绵长。
其中最具代表者，便是张步齐。出身书香与武学并重之家，自幼习武读书，一举考中文、武秀才。入泮为庠生后，他并未执着仕途，而是投身地方建设，主持筑城、修学、编志。屏南建县初期财政匮乏，他捐资烧砖，赈灾济民，设义仓、办私塾，扶助寒门子弟求学。其后代延续善举，捐田设学，成就“叔侄两进士、父子三贡生”的佳话。
张步齐身上，正是中国式“侠”的现实形态：不在江湖快意恩仇，而在市井承担责任。武，是护身与担当；文，是教化与传承。二者相济，方成乡绅之道。
所谓武侠，从来不是无敌的拳头，而是补位的良知。当秩序缺席，侠义便挺身而出；当秩序重建，侠义化为日常的善。
一个人的漈头武侠，最终沉淀为一村人的文武气象。拳风渐远，书香犹在，而那份“以武济世、以文化人”的侠气，仍在闽东北的山水之间，低调而长久地流淌着。
