郑秀杰
若是穿过南宋淳祐年的晨雾，走进罗源北门外的山色里，你或许会遇见一位拄杖的老者。他叫郑伯渊，字正夫，号秋浦。
在那个重文轻武、崇尚理学的时代，郑伯渊是一抹异样的暖色。他未曾惊动朝堂，却惊动了罗源的一草一木；他不求青史留名，却把自己活成了一道永不褪色的风景。
旧时的罗源唤作“罗川”，因三溪交汇、五里桥横而得名。然而到了南宋中叶，这些曾经滋养万物的脉络，却因年久淤塞、杂草疯长，成了百姓心头的阴影。每逢雨季，浑浊的溪水漫过河岸，卷走禾苗，也卷走了农人的希望。
郑伯渊常在溪畔漫步。当他看到水面漂浮的稻壳与残枝堵住了河道的咽喉，这位在乡邑执教三十余载的儒者，缓缓合上了手中的经卷。
他推开了自家那口沉沉的樟木箱，取出半生积蓄。那是清贫教书匠的一笔重资，他却散得云淡风轻。他挨家挨户叩响柴门，言辞里透着一股不容置疑的坚毅：“河道活了，子孙才有饭吃。”
动工那天，须发花白的老先生第一个跳进了淤泥。他执锹撬石，任由虎口震出的血泡沾满泥土，只拿碎布草草一裹。乡民们赶来时，看见的是一幅令人动容的画面：一位本该在书斋里吟咏的风雅名士，正跪在暗渠里，用双手一点点抠出那些陈年的淤积。
《县志》载，县令路经此地，默立良久，随后发出了“秋浦公以匹夫之力，续禹之功”的赞叹。如今，南溪碧水依旧穿城而过，南岸老宅仅剩残垣，而墙基下的青石却被流水磨得如镜面般光洁。百姓间口耳相传，说溪底泛起的银光是先生当年投下的银饰所化。传说虚实已不可考，但那份对民生的赤诚，却随着溪水，流淌了八百年。
淳祐七年的夏，罗源的天空像被熔岩烧透了，大地龟裂，井底生尘。郑伯渊看着孩童们为了争抢一口污浊的残水而哭闹，老泪纵横。
他决定去福源潭祈雨。
三十里山路，对一位老人而言是生死的考验。布鞋磨穿了，血珠渗进泥土，他就撕下衣襟裹足再战；弟子要替他背负干粮，他推开手，眼神沉静如深潭：“潭里的龙王，也该听听百姓的哭声了。”
当他跪在浅可见底的福源潭边，朗声许下“愿减寿十年以换甘霖”的誓言时，那是布衣儒者对苍生的孤勇献祭。次日拂晓，乌云如约而至，大雨滂沱而下。在洗尽尘埃的暴雨中，郑伯渊立于田埂，任由衣袂湿透，笑容灿烂得如同一个孩童。
“为学当济民”，这是他用血脚印走出来的真理。哪怕归来后一病不起，哪怕梦呓中仍在询问“秧苗插下去了吗”，他那颗滚烫的心，从未离开过脚下的土地。
北门外的梅屯书斋，曾是旧城的粮仓，后来成了郑伯渊安顿灵魂的居所。
在这里，他把《礼记》一页页抄录在桑皮纸上，赠予那些买不起书的寒门学子。他告诉弟子们：“读书不是为了做官，是为了让家乡变好。”
他的课堂不仅在斋室之内，更在疏浚后的溪边、在干旱的田垄。他把艰涩的礼制化作民间的人情，编纂成《礼学举要》，让“礼”不再是高高在上的教条，而是邻里间的谦让、是面对灾难时的守望相助。
相传书斋前有一株他亲手栽植的老梅。每当花开，雪瓣如雨，覆满青石。乡人们说，这树是有灵性的，凡是读过先生文章的人走过，花瓣便会轻落肩头，如同先生在耳畔低语，叮咛着文脉的传承。即使时光流转，砖石崩塌，那探出断墙的梅枝，依然倔强地诉说着关于“仁”的坚韧。
郑伯渊留下了《梅村集》，虽已在岁月中散佚，但那些记录祈雨艰辛与开渠之志的残章，依然字字千钧。罗源郑氏宗祠的石碑上，那句“义者立人之根，仁者处世之本”的家训，至今仍是族人立身的脊梁。
今天的罗源，江滨公园的水声依旧，孩子们在“智慧罗源”的讲座中听着“掏银修河”的往事。梅屯旧址旁的“秋浦讲堂”，书声再次穿透时空，与当年的琴音遥相呼应。
暮色四合，罗源城的溪水静静流淌。郑伯渊的身影早已化入了田埂草木，融入了这一方百姓的呼吸里。
正如那首古老的民谣所唱：“千秋史页会泛黄，唯有真心永流淌。”这位罗源的布衣，未入朝堂，却在每一个罗源人的心头，筑起了一座永恒的丰碑。
