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丧葬习俗，这一历经千年的传统，在世界各地的民族中都有所体现。它不仅关乎生死，更折射出人们的信仰与文化心理。福建福州的丧葬礼俗尤为独特，人们认为死亡虽是人生的大痛，却也是灵魂的解脱。于是，在福州人心中，丧礼与婚礼并列为“红白喜事”，热闹与庄重并存，悲伤与虔诚交织。
在传统的福州丧葬中，仪式繁复而讲究。当逝者弥留之际，亲人必须将其床上蚊帐拆卸掉，据说是为了让死后的灵魂好出窍。逝者断气后，家人要为死者更衣，并在大门口“贴白”、放炮，以告知邻里家中有丧事。随后，派人四处报丧，再准备好装满土沙的大脚桶，将素烛点燃后插在桶内，放置在逝者床前地上，仿佛为死者奔赴黄泉路上照明。逝者的脸上需盖上白纸，以示阴阳有别。这些细节，既是仪式，也是人们与死亡之间的一种沟通方式。
完成这些准备后，逝者由家人或杂工梳洗整容，换上寿衣，安放于厅堂，这就是“入厅”。亲友闻讯前来吊唁，送上钱币、烛炮、布幛，以表慰问与悼念。此后是戴孝与守灵。孝子披麻戴草，孝女罩粗麻布，亲人腰系白带。僧侣或道士在灵前诵经超度，孝子围绕七层灯架号哭，这种仪式被称为“跋禳抬”，寓意祈福与超度。等到亲友吊祭时，孝子孝孙皆需跪地陪祭，以示敬意。准备完毕后，遗体被移入棺中，称为“上马”，寓意启程。焚化纸人纸马，象征送亡灵踏上另一世界。
“做七”是福州丧俗的核心环节。死后第七天为“过头七”，由孝男主持，请道士搭坛诵经，直至四十九天，共做七次。昔日富贵人家甚至“七七做，八八烧”，棺木七次上漆；贫家则仅过一七，便入土为安。对于讲究者，三七、五七或七七时，还会举行“开吊”，发讣告，邀亲友前来。灵堂张挂素灯白幡，肃穆庄重。出殡之日，队伍浩浩荡荡：素灯引路，旗帜飘扬，棺柩朱漆闪亮，鼓乐哀鸣穿街而行，成为这座城市记忆的一部分。送葬归家后还有“回舆”，象征圆满收尾，祈求平安。
这些习俗的延续，是文化的积淀，也是情感的延伸。披麻戴孝、诵经超度、讲究风水，这些行为看似繁复，却承载着人们对生命的敬畏与对亡者的深情。对许多家庭而言，热闹不是不敬，而是一种爱的表达——他们相信亡者不会孤单离去。
然而，传统的背后，也隐藏着值得反思的问题。奢华的丧宴、攀比的排场、迷信的风水，早已让一些告别仪式失去了本意。在现实中，丧宴之风愈演愈烈，不少家庭为“体面”而不惜借债大办，甚至让哀悼变成了一场社交和炫耀。道场法事亦然，形式重于情感，僧道诵经成为一种“心理安慰的外包”。至于风水宝地的争夺，更让“安葬”变成“纷争”。而鼓乐的喧嚣，在现代城市里常被误解为喜庆，扰民之声反倒冲淡了应有的肃穆。
福州的丧葬文化确实厚重，但在时代变迁中，也需要理性的更新。简化仪式、文明办丧，已成为新的倡导方向。与其奢华送行，不如生前多尽孝；与其迷信风水，不如安抚心灵；与其排场隆重，不如情感真挚。福州人常说：“人走得安宁，才是真孝；活得明白，才是真福。”这一句话，道出了最质朴的智慧。
福州的丧葬习俗，是传统与现实的镜像。我们无需全盘否定，也不必盲目守旧。让仪式回归朴实，让孝道回归真诚，让每一场告别，都带着温度而非负担。这，才是对逝者最深的敬意，也是对生活最真的尊重。
